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Les habits du social : ce que nos vêtements disent de nous 

Nos choix vestimentaires ne sont pas seulement le reflet de nos goûts personnels, de tendances ou du solde de notre compte en banque, ils sont aussi façonnés par la société dans laquelle nous vivons. Nos pratiques vestimentaires s’expliquent par nos positions sociales, notre classe, notre genre ou encore notre « style de vie ». À travers quatre études sur les pratiques vestimentaires, le livre « les habits du social » édité par Muriel Darmon et Lucie Bargel, montre comment la société nous modèle dans des actes aussi anodins que s’habiller.

Pour une histoire politique du pantalon

Christine Bard retrace l’histoire du pantalon, de son symbole de masculinité et de pouvoir jusqu’à son appropriation dans la culture populaire.

L’habillement pendant l’enfance : des distinctions de classe précoces

Martine Court a mené deux enquêtes sociologiques sur des parents et des enfants de la maternelle au CM2, âgés de 5 à 10 ans et venant de milieux sociaux différents. Ces observations mettent en évidence que l’habillement des enfants est principalement une histoire de classe sociale.

S’habiller pour travailler

Amélie Beaumont et Lise Bernard ont analysé les pratiques vestimentaires de professionnels d’hôtels de luxe et d’agents immobiliers. Elles révèlent comment les vêtements de travail reflètent des normes sociales, de classe et de genre et peuvent avoir des effets sur la vie personnelle des travailleuses et travailleurs.

Marine Le Pen, la dédiabolisation vestimentaire.

Frédérique Matonti a analysé et comparé minutieusement les photos des tenues de M. Le Pen publiées en ligne (presse, ancien blog officiel, compte Facebook, etc) sur une dizaine d’années (Janvier 2015 à mars 2024), selon une liste de critères : la composition de la tenue, les couleurs, le caractère « luxe » ou « grand public », etc.

Ces résultats révèlent la « stratégie de ressemblance » opérée par Marine Le Pen en adoptant les codes vestimentaires de son électorat des classes populaires, afin de traduire une proximité avec ce dernier. Les observations montrent également l’actuel tournant vestimentaire de M. Le Pen, passant de tenues colorées à un style plus sobre et « bourgeois ».

L’ensemble de ces travaux s’inscrivent dans un cadre théorique faisant principalement appel à de grands classiques comme La Distinction, de Pierre Bourdieu (1979) qui expose l’idée que les vêtements ne sont pas de simples marqueurs individuels, mais des pratiques déterminées qui reflètent un habitus1 et un capital (économique, culturel…). Cet ouvrage de synthèse met en évidence comment l’analyse des pratiques vestimentaires éclaire les évolutions et les enjeux actuels de la société. Le vêtement est ici étudié comme un objet social à part entière, porteur de sens et de symboles (représentations, jugements, normes, etc.), mais qui reflète aussi très concrètement qui nous sommes socialement. C’est-à-dire qui nous sommes devenus suite aux processus sociaux et aux rapports de pouvoir qui nous ont construits depuis notre enfance..

Pour en savoir plus :

Les habits du social – La Vie des idées

Le livre « Les habits du social », Muriel Darmon et Lucie Bargel, paru en février 2025.

Autrices :
  • Muriel Darmon est directrice de recherche au CNRS, rattachée au CESSP.
  • Lucie Bargel est Professeure à l’université de la Côte d’Azur, rattachée à l’ERMES.
  • Christine Bard est Professeure d’histoire contemporaine à l’université d’Anger, rattachée au laboratoire TEMOS.
  • Martine Court est Maîtresse de conférences à l’Université Clermont-Auvergne.
  • Amélie Beaumont est chargée de recherche CNRS, rattachée au Centre Maurice Halbwachs.
  • Lise Bernard est chargée de recherche au CNRS (CMH) et professeure attachée à l’ENS (PSL).
  • Frédérique Matonti est Professeure à l’Université Paris I – Panthéon-Sorbonne, rattachée au CESSP.
  1. Pour simplifier, l’habitus de Pierre Bourdieu désigne l’ensemble des dispositions (comportements, façon de penser et de percevoir, etc.) que la société inscrit en nous en fonction de notre milieu et des capitaux  économiques, culturels, sociaux de notre famille, et qui guide nos façons d’être, de manière souvent inconsciente. HABITUS : L’habitus selon Pierre Bourdieu – Encyclopædia Universalis ↩︎

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